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因《奇葩說》而成為新一代“知識(shí)網(wǎng)紅”的黃執(zhí)中曾經(jīng)在臺(tái)灣世新大學(xué)做講師，彼時(shí)教育圈有這么一個(gè)說法：教人家學(xué)問，是老師在做“知識(shí)的表演”。
“演這個(gè)知識(shí)的過程當(dāng)中需要兩種人，一種是知識(shí)的生產(chǎn)者，一種是知識(shí)的表演者，在學(xué)校里我們得同時(shí)身兼兩個(gè)角色，你這堂課才能吸引別人。”黃執(zhí)中說。黃執(zhí)中后來成了馬東的合伙人，創(chuàng)辦米果文化并擔(dān)任“課程總監(jiān)”，在喜馬拉雅平臺(tái)推出《好好說話》之后，又做了另一個(gè)知識(shí)付費(fèi)音頻節(jié)目《小學(xué)問》。
他不是老師了，但“課程總監(jiān)”的角色勝似老師。
可以說，如何將現(xiàn)有的知識(shí)，以高效地方式“表演”給學(xué)生，是很多教育者（老師）終其一生都在探索的事情。
而如今，呈現(xiàn)“四國大戰(zhàn)”之勢的各大付費(fèi)平臺(tái)上，活躍著的就是一批新的“知識(shí)表演者”。去年，付費(fèi)問答產(chǎn)品“分答”上線，羅輯思維、知乎和喜馬拉雅 FM 紛紛都借勢打出了自己的付費(fèi)內(nèi)容產(chǎn)品，如今的格局，已是付費(fèi)領(lǐng)域的“四國大戰(zhàn)”。
大眾想要“終身教育”
果殼網(wǎng)、分答創(chuàng)始人姬十三就把自己所做的事情概括為“終身教育業(yè)”。得到App 創(chuàng)始人羅振宇認(rèn)為內(nèi)容付費(fèi)的根源在于，曾經(jīng)知識(shí)交付三大產(chǎn)業(yè)——教育、出版和傳媒產(chǎn)生了產(chǎn)業(yè)板塊之間的松動(dòng)。
當(dāng)然，也是這一年，外界關(guān)于這一波互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域“知識(shí)付費(fèi)”質(zhì)疑從未停歇。比如說，屬于教育（培訓(xùn)）業(yè)的新東方在線 COO 潘欣就不認(rèn)為“終身教育”是一件很現(xiàn)實(shí)的事情。他曾經(jīng)寫了篇文章《你們這一代忽悠》，這樣說：
學(xué)習(xí)終身化其實(shí)是一個(gè)理想的狀態(tài)，不存在“越來越”的狀態(tài)，而且不存在普遍性。能夠做到主動(dòng)終身學(xué)習(xí)的人是極少數(shù)的。對于絕大多數(shù)人來說，一個(gè)人是否愿意學(xué)習(xí)，主要和‘焦慮’程度相關(guān)，通常是階段性的。
在潘欣眼中，上一代的“忽悠們”占領(lǐng)了機(jī)場和火車站，讓數(shù)以萬計(jì)的人們利用候機(jī)和碎片化的時(shí)間接受了成功學(xué)洗禮；而這一代的“忽悠們”，利用了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，讓更多的人們用各種碎片化時(shí)間接受著知識(shí)外衣包裹下的成功學(xué)洗禮。
顯然，知識(shí)付費(fèi)新一波革命者——姬十三看來，現(xiàn)在出現(xiàn)的“知識(shí)付費(fèi)”，叫不叫“知識(shí)”的名字并不重要，它試圖解決的是人民在這個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中尋找到一種心理的需求和慰藉。而且，它的解決方案看起來比原來三個(gè)領(lǐng)域（傳媒、出版和教育）的解決方案要更好，或者說，滿足人們現(xiàn)代的心理上可能更好，更輕便，更強(qiáng)調(diào)獲得感。
這種心理的需求和慰藉，聽上去有一絲“宗教感”。有意思的是，其實(shí)很多人可能不大清楚，象征現(xiàn)代教育的學(xué)校體系，其起源和宗教息息相關(guān)。在歐洲，中世紀(jì)出的早期的學(xué)校，都具備天主教背景，這批教會(huì)學(xué)校（Cathedral school）構(gòu)建了現(xiàn)代學(xué)校體系的雛形；同樣在日本，學(xué)校的設(shè)立一開始是為了培養(yǎng)研究佛教成為僧侶的年輕人的廟宇。
“知識(shí)付費(fèi)”的產(chǎn)業(yè)角色可以說給表演者提供了從內(nèi)容生產(chǎn)到消費(fèi)的產(chǎn)業(yè)鏈。從根本上來說，“表演”是一個(gè)中性的行為，在現(xiàn)階段，如何精準(zhǔn)且高效地傳遞內(nèi)容或者說知識(shí)，是他們最關(guān)心的事情。
這也是為什么即便是在傳統(tǒng)教育界，“知識(shí)表演”也是他們最關(guān)心的問題之一。否則，當(dāng)下國內(nèi)體制教學(xué)中，就不會(huì)有存在著名目繁多的“說課大賽”和“教學(xué)比武”大賽了。而且，這也是業(yè)界判定教師水準(zhǔn)重要指標(biāo)之一。
付費(fèi)平臺(tái)們想要“占領(lǐng)時(shí)間”
在線付費(fèi)平臺(tái)深諳其間道理。無論是得到的大V專欄還是分答小講上的“知識(shí)達(dá)人”，他們希望做的是，“有沒有可能跟一個(gè)外行把你們的事說清楚”。分答小講，更是通過知識(shí)達(dá)人們的在理財(cái)、職場到大眾心理領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)，填補(bǔ)了傳統(tǒng)學(xué)校教育中的空白地帶。
得到專欄和分答小講上的內(nèi)容
這在普羅大眾們那一邊，本就是“剛需”，刺激著他們不斷地用手指投票：
可以弄不懂現(xiàn)代美學(xué)的奧義，但是對象生氣了得馬上哄好；可能沒時(shí)間研究透經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，但是如何向老板提加薪請求是當(dāng)務(wù)之急……
現(xiàn)階段很多人需要的是一個(gè)“知識(shí)表演者”的角色，來解答他們?nèi)粘Ｉ钪胸酱鉀Q的困惑。
在分答小講上，一位叫三公子的理財(cái)達(dá)人，其本人就是理財(cái)暢銷書作家，也是眾多理財(cái)社區(qū)的大V。其開設(shè)的切中了大眾用戶痛點(diǎn)的零基礎(chǔ)理財(cái)小講，無論是其以自身經(jīng)驗(yàn)的角度出發(fā)的授課內(nèi)容，還是定位9.9元的售價(jià)，都顯得十分接地氣。
這種三五分鐘的短音頻的形式，更讓用戶易于接受和完成，滿足了前文姬十三所言的“獲得感”。因此，三公子的這一小講，一上線就賣得非?；鸨?，現(xiàn)在已經(jīng)售出了超過兩萬份。
與分答小講上的三公子類似，黃執(zhí)中給出《小學(xué)問》的理解是，其本身就是“系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)打碎后萃取的結(jié)果，不需要學(xué)習(xí)那么多專業(yè)知識(shí)就能拿去用”——也就是說，終身教育時(shí)代內(nèi)容生產(chǎn)方式發(fā)生了劇烈變化。
教育行業(yè)并不是“看低”知識(shí)付費(fèi)，連潘欣也承認(rèn)“知識(shí)付費(fèi)”本身還是成立的。他坦言，如果按馬斯洛需求理論看待整體的知識(shí)付費(fèi)市場，過往的在線教育市場其實(shí)更多解決的是初階的生理和安全需要，解決的是升學(xué)和飯碗的問題；這一波知識(shí)付費(fèi)市場更多要解決的是高階的尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要，解決的是面子和小康的問題（鈦媒體一位作者也說了句真話：知識(shí)付費(fèi)就是中產(chǎn)階級身份焦慮的“陣痛劑”）。
其實(shí)，所有打造知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品的人都很清楚，他們并不是想要顛覆傳統(tǒng)的教育業(yè)，也不是要抗衡和顛覆傳統(tǒng)的學(xué)歷和學(xué)術(shù)權(quán)威，而是想要占領(lǐng)的是超越學(xué)歷階段以后的時(shí)間總和。
從來也沒有人敢說“知識(shí)”一定是要書本化的、學(xué)?；模逃螒B(tài)本身也是在不斷演變。即便是起源于歐洲的中世紀(jì)代表現(xiàn)代文明和科學(xué)的大學(xué)制度，到目前為止，在人類發(fā)展的時(shí)間軸上，也只不過占據(jù)一小段而已。
或許一個(gè)更值得思考的問題是，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們在獲取新知的時(shí)候，曾經(jīng)的系統(tǒng)化和結(jié)構(gòu)化的學(xué)習(xí)方式，究竟是否還適用？大眾獲取新知的方式和途徑的悄然變革，成為了付費(fèi)平臺(tái)四國大戰(zhàn)的機(jī)會(huì)所在。（本文首發(fā)鈦媒體，記者/李程程，編輯/蔥蔥）
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不錯(cuò)
陣痛劑寫錯(cuò)了吧，鎮(zhèn)痛劑才是啊。
慢慢演化。