● 揭陽迎老爺。圖源：受訪者
這些年俗活動也成為了周逸爸媽在整場旅行中最喜歡的部分。“他們覺得很熱鬧，很有年味。尤其在北方大城市，現(xiàn)在春節(jié)都感受不到年味。”因為在國外上學(xué)，周逸已經(jīng)好幾年沒回國過春節(jié)，“去廣東這一趟，把我前五年沒看過的煙花鞭炮都補(bǔ)上了。”
回想“年味”，他想起初中之前，除夕當(dāng)天家家戶戶都會下樓放鞭炮，“趙本山演小品的時候是最安靜的，他一演完大家都開始放鞭炮或者吃餃子”。
“年味”的代名詞未必就是鞭炮，可能是一種共同的、集體的回憶。“我覺得年味的意思是說，大家都有做好了要慶祝的想法。而且全人類都喜歡熱鬧、喜歡慶祝，就像全世界都有火把節(jié)，它可能是一種人類共享的記憶。”
如今已經(jīng)三十多歲的福州人趙霽從十幾年前開始大量觀看和觀察游神，他是城里人，因此沒有自己的村、廟，對游神沒有太多情感回憶。
但他覺得，如果對地方傳統(tǒng)文化感興趣，像游神這樣的民俗活動是個很好的抓手，“你既可以觀看一個傳統(tǒng)的很具體的儀式，每個地方的儀式又和村落、廟宇的歷史有關(guān)系，可以延伸拓展的空間很多。”
看完揭陽的英歌舞，周逸又去了許多大大小小的廟，圍觀當(dāng)?shù)厝烁鞣N各樣的拜神行為，“感覺到這些事某種意義上是一體的，每個環(huán)節(jié)之間有一些微妙的聯(lián)系。”
游神火了之后，趙霽第一次在同學(xué)聚會時聽身邊同樣都是福州人的同學(xué)提起，最近哪里有游神，要不要去看一看。
他對此很感慨。反問我，“你上學(xué)的時候會和同學(xué)聊游神嗎？不會的嘛。”十幾年前，他剛加入游神QQ群的時候，還被群里的群友“嘲笑”學(xué)歷太高，說你一個讀了研究生的人，怎么還對這些“迷信”感興趣。
過去很長一段時間，趙霽和其他同樣愛好游神的人，一度以為游神是不是需要“搶救性保護(hù)”。市區(qū)的很多廟，一問上一次游神已經(jīng)是20年前，許多他看過的游神，如今也已經(jīng)不復(fù)存在。
在這背后，是一系列社會變化帶來的連鎖反應(yīng)。在廣東福建地區(qū)，有許多同姓聚居鄉(xiāng)或村，有族譜，有祠堂，不管是游神還是英歌舞、迎老爺，都是某個宗族自發(fā)的行為，一個宗族里的人有錢的出錢，有力的出力，是為了敬神祈福，更為了宗族的臉面。
趙霽以福州為例，這些年城市要發(fā)展，邊界不斷外擴(kuò)，農(nóng)村要改造或拆遷，村不存在了，一個宗族里的人四散在外，游神便難以為繼。再者，農(nóng)村的空心化日益嚴(yán)重，年輕人去外地、去海外，“特別是福建，有時候一個村在美國的人比在村里的人多”。游神想辦，也找不到青壯年人手。
在互聯(lián)網(wǎng)尚不發(fā)達(dá)的時代，游神只能口耳相傳，“只知道自己村什么時候游，最多隔壁村、親戚村，大家相互邀請”，五到十年前，像趙霽這樣的游神愛好者意外在網(wǎng)上結(jié)識，組建了一些群聊，互相交流共享信息。
近些年，短視頻和社交媒體成為最重要的展示渠道。被流量選中也許是個偶然，但趙霽覺得這里頭也有必然，“突然爆火的前提是這些東西已經(jīng)存在了很久，相關(guān)的記錄，不管是照片還是視頻還是直播，也已經(jīng)在互聯(lián)網(wǎng)上存在了很久。”
● 潮汕地區(qū)的年俗用品店。圖源：受訪者
在短視頻里看到是一碼事，能去現(xiàn)場看是另一碼事。像周逸這樣遠(yuǎn)在千里之外的游客能順利找到地方，看上英歌舞，靠的是社交媒體上他人發(fā)出的日程表等信息。
巍巍就是做日程表的人之一。作為土生土長，至今仍一直在家鄉(xiāng)生活的福建長樂人，27歲的巍巍對游神的火爆最直觀的印象是，2023年的春節(jié)開始，他發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)忽然停滿了全國各地車牌的車。“而且福建人講話大家都懂，很多人一開口就知道是外地來的。”
他自己平時也愛看游神，這種喜愛他甚至覺得不需要解釋，“這都是福建孩子刻在骨子里的東西”。他在社交媒體上分享一些自己看游神時拍的視頻，2023年年初開始，游神走紅，越來越多人問他，哪能看、什么時候能看？
他也看到一些錯誤的信息以訛傳訛流傳開來，心里很不是滋味，于是開始自己在網(wǎng)上分享時間、地點、注意事項等“攻略”。各個村莊游神的時間，一些可以通過他認(rèn)識的家人、朋友問，另一些實在問不到的，他要上抖音挨個搜索，找到本村的人，私信詢問，再匯總做圖。為了做時間表，他最晚熬夜到凌晨一兩點。
做了時間表，來詢問的人有增無減。他想，反正我自己也要看，就帶你們一起看好了。2023年春節(jié)，他把一批從全國各地趕往長樂的游客組織起來，第一次帶了22部車，開進(jìn)村里的時候，車隊浩浩蕩蕩，“別人還以為是要結(jié)婚了”。
前一天他要先拉群，發(fā)送時間、地點，把游客們組織到一處集合，再由他開車帶路開進(jìn)村里。停好車，他會帶著游客們?nèi)タ从紊瘢袝r也聊幾句相關(guān)的文化知識。2023年的春節(jié)假期，巍巍每一天從七點開始，帶人看白天的游神，也看晚上的，一個正月下來，帶了500多個人。
組織這樣的活動工作量并不算小，但是完全無償?shù)?。他希望更多人了解家鄉(xiāng)的文化，最好是以正確的方式。
熱度也會帶來問題。一種常見的情況是預(yù)期的錯位，當(dāng)一晚酒店漲到千元，游客難免將預(yù)期拔得很高。然而民俗活動大多發(fā)生在縣城或是鄉(xiāng)村，不論是基礎(chǔ)設(shè)施還是承載、接待能力都極其有限。
游神剛火的那段時間，巍巍也看到過吐槽，說能看游神的村子住宿太貴、停車太難，甚至廁所不干凈，“游客始終還是游客，他不管到了哪里，自認(rèn)為這個地方他花了錢過來玩，就應(yīng)該享受。”但游神本質(zhì)是村民的自發(fā)、自費行為，不產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，也不是一種文旅服務(wù)產(chǎn)品。
巍巍自認(rèn)大多數(shù)本地村民都已經(jīng)做得很好，“福建人一方面心胸寬廣，一方面也團(tuán)結(jié)。還是歡迎任何人來的，很多村民還邀請游客到家里吃東西，也有很多地方免費發(fā)點心。”
趙霽觀察到本地人的另一種心態(tài)，是“多一事不如少一事”的拒絕。“他們覺得本來有沒有游客游神都是正常辦，游客大量進(jìn)入可能擾亂了本來的秩序，還要擔(dān)心游客會不會去投訴。”
不過，比起游客的吐槽，他們都更在意傳統(tǒng)文化在傳播過程中是不是會走樣、變形。
為了一個儀式或是一種傳統(tǒng)延續(xù)下去，變化是必然的。在福州，一些村莊雖然拆遷，村落古厝不在，但原來的村民仍用各種形式延續(xù)了傳統(tǒng)。趙霽見過一些原來的村民在農(nóng)貿(mào)市場掛上“延陵吳厝里”的橫幅，連菜攤都沒徹底清空，就把神請進(jìn)菜場。他也見過被拆建為商品房的一塊區(qū)域，原拆原遷的村民們?nèi)耘f在小區(qū)空地上“設(shè)宴”迎神。“這樣的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，是對傳統(tǒng)的靈活延續(xù)。”
● 韓江畔，有人正在拜神。圖源：受訪者
至今巍巍收到最多的詢問，仍是“去哪能看世子？”對于最初出圈的“世子天團(tuán)”，巍巍和趙霽都心情復(fù)雜。世子出圈后，一些地方爭相模仿，造出了許多新的“世子”塔骨。巍巍認(rèn)為這是“人造神、短視頻造神”，這些為了“帥”而被制造出來的“漫畫臉”是消解了傳統(tǒng)信仰的嚴(yán)肅性，“一代傳一代的東西才叫做傳統(tǒng)啊”。
流量也帶來利益。巍巍和趙霽都看到一些團(tuán)體開始進(jìn)行游神商演，只要花錢，省內(nèi)省外，天南海北，都能去巡。商業(yè)行為對流量的追逐更加直白，直播抽獎、摸塔骨臉……“這在傳統(tǒng)游神里根本就不可能有，既不可控，也背離了游神的初衷。我覺得非常離譜。”
即便對游客來說，如果這些民俗活動變成一種可供購買的文旅產(chǎn)品，也許也會消解它原本的意義。在離開揭陽后，周逸有一次在一個景點看到了特供游客的英歌舞，他看了兩眼，轉(zhuǎn)身走了，“覺得是給游客看的”。當(dāng)?shù)厝松畹娜粘Ｗ兂删皡^(qū)里的景觀，游客也許就會開始追逐下一個更加真實、“原生”的活動。
看了十多年游神，趙霽已經(jīng)變得十分“佛系”，但去年福州北郊的一場游神還是讓他印象很深。那是一個2010年前后就被征遷改成商業(yè)綜合體的村，此后十五年沒再舉辦過游神，直到去年，也許是因為游神重新火了，本村人也注意到這件事，也許是終于有了人有了錢，游神再次重啟。
這場游神沒有派頭的塔骨，更沒有游客，但趙霽看他們?nèi)际亲约簠⑴c，能感覺到本鄉(xiāng)人的虔誠。回家后，趙霽寫：“清初以來的大厝蕩然無存，小區(qū)和各種各樣的商業(yè)拔地而起。神還是當(dāng)年的神，隔了15年再次出巡，神看到不一樣的人在不一樣的村里，人看到的神卻是一樣的，仿佛是不會死去的老家長一般。我想，這就是我們?yōu)槭裁匆紊癜伞?rdquo;
（文中受訪者均為化名）
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