來源：倫敦藝術(shù)大學(xué)UAL實(shí)驗(yàn)短片
有這么一個(gè)諷刺冷笑話，很適合描述現(xiàn)在的算法。
“小學(xué)時(shí)候同學(xué)們都愛看《西游記》，大家都說唐僧袈裟是黑色的，有個(gè)同學(xué)強(qiáng)烈反對，非要說是紅色的，氣的班上的同學(xué)打了他一頓，后來他哭著把我們帶到他家里，我們才赫然發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界上原來還有彩色電視機(jī)。”
是的，當(dāng)你認(rèn)為“黑袈裟”是真理的時(shí)候，“紅袈裟”就是異端、另類、是要被燒死的人，對不同聲音充斥著排斥，甚至敵視。
如果要讓“黑袈裟”知道真相，就要把他們的認(rèn)知全部擊碎，掀開頭蓋骨，才能真正知道真相到底是什么。
就像是《黑客帝國》，面對舒適的算法世界，以及殘酷冷漠的真實(shí)世界，那你會選擇藍(lán)藥丸，還是紅藥丸？
我相信大部分人都會選擇一切迎合自己的算法世界，哪怕它支配了你的全部信息。
法國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家塞德里克·迪朗（Cédric Durand）寫了一本書叫《技術(shù)封建主義》，他將算法背后的企業(yè)視為“地主”，用戶視為“農(nóng)奴”。
迪朗認(rèn)為，算法和數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，將用戶變成了數(shù)字農(nóng)奴。算法通過分析用戶數(shù)據(jù)，推測用戶行為，并將其轉(zhuǎn)化為利潤。用戶在算法的統(tǒng)治下，失去了自主權(quán)和控制權(quán)，按照算法的邏輯進(jìn)行行動(dòng)。這種算法統(tǒng)治的現(xiàn)象，類似于封建社會中農(nóng)民對土地的依附，將用戶束縛在數(shù)字平臺的“領(lǐng)地”之中，無法逃脫算法的控制。
“地主和農(nóng)奴”最典型的案例，就是外賣騎手和網(wǎng)約車司機(jī)。
他們覺得自己工作很自由，不受老板的監(jiān)管，想幾點(diǎn)工作就幾點(diǎn)工作，一切完全取決于自己，好像獲得了某種自主權(quán)。
但其實(shí)，奴役者只不過從“企業(yè)老板”轉(zhuǎn)變成了“企業(yè)工具”，除了遵循平臺算法給出的訂單、路線與價(jià)格，他們別無選擇。
社會的輿論壓力，也被巧妙的轉(zhuǎn)移，變成“乘客和司機(jī)”“顧客和外賣員”之間的矛盾，似乎一切的訂單、路線與價(jià)格并不是由算法自主生成的一樣。
一切又回歸到迪朗和《技術(shù)封建主義》的核心主題：我們每個(gè)人在社會互動(dòng)中形成數(shù)據(jù)不斷成為算法優(yōu)化與決策的“養(yǎng)料”，而社會互動(dòng)又在被算法的結(jié)果“操縱”。
如果你問如何才能擺脫算法的圈禁？
那么只有將選擇的權(quán)利交付于用戶，讓他們主動(dòng)去選擇，而不是被動(dòng)去接受所謂的“定制化觸達(dá)/垂直化推薦/精準(zhǔn)化投放”等商業(yè)行為。
同時(shí)，最后還想重復(fù)問一遍：
“你是選擇藍(lán)藥丸，還是紅藥丸？”
快報(bào)
根據(jù)《網(wǎng)絡(luò)安全法》實(shí)名制要求，請綁定手機(jī)號后發(fā)表評論
用戶很難擺脫算法的圈禁
算法也是不斷進(jìn)化的
算法和數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，將用戶變成了數(shù)字農(nóng)奴