《國家寶藏第二季》，圖片來源@豆瓣
文丨麻辣娛投，作者丨王金星
說來慚愧，這一代年輕人對于“傳統(tǒng)文化”四個字的理解和認(rèn)知，可能只是來源于自己收藏的“必看紀(jì)錄片”系列。除此之外，就很難在現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)它的存在，總覺得那些來自“遙遠(yuǎn)古代”的東西只適合在一本正經(jīng)的紀(jì)錄片里待著。
不過，最近有種趨勢或許會扭轉(zhuǎn)這樣的印象。
在2018年的互聯(lián)網(wǎng)視聽大會上，B站公布的一組數(shù)據(jù)顯示：涉足國創(chuàng)、國風(fēng)舞蹈、漢服等領(lǐng)域的B站國風(fēng)興趣圈層的覆蓋人數(shù)相比5年前增長了20倍以上。
隨著傳統(tǒng)文化越來越受到國民關(guān)注，國內(nèi)掀起了一波又一波的“國風(fēng)新潮流”。不僅諸如《國家寶藏》《經(jīng)典詠流傳》《國風(fēng)美少年》這樣的文化類綜藝大批涌入觀眾視線，國風(fēng)動漫、國風(fēng)音樂、國風(fēng)游戲、國風(fēng)電影等內(nèi)容也在不斷收獲著觀眾們的注意力。
當(dāng)然，影視作品也不例外。不管是此前熱播的《延禧攻略》《陳情令》《長安十二時辰》還是最近熱播的《慶余年》《鶴唳華亭》等，就都曾不同程度地對描繪和勾勒了各自理解中的“國風(fēng)印象”，全網(wǎng)好似一夜進(jìn)入“國風(fēng)+”時代。
何為國風(fēng)？從廣義上說，國風(fēng)可以說是中國文化風(fēng)格的簡稱，小到服裝、樂器、文物、古跡，大到詩詞歌賦、地域文化、歷史精神都可稱之為國風(fēng)。
國風(fēng)融于影視迄今已有幾十年的歷史，進(jìn)入千禧年后，除了人們熟悉的武俠、歷史、宮廷、傳記等題材外，國風(fēng)劇也開始進(jìn)入求新求變的國風(fēng)1.0時期，在此期間出現(xiàn)的穿越、魔幻等新穎題材風(fēng)靡一時。
2014年，互聯(lián)網(wǎng)資本介入影視行業(yè)，IP風(fēng)潮涌起，國風(fēng)劇進(jìn)入大制作、大流量的國風(fēng)2.0時期，國風(fēng)劇的服化道愈發(fā)考究，但同時也因追逐資本和流量略顯浮夸。
而在近兩年，隨著大眾的審美越來越高，對于爛片的容忍度越來越低，越來越多的創(chuàng)作者意識到大制作、大明星、大資本已經(jīng)不再是“票房靈藥”，唯有精益求精、深耕細(xì)作，才能贏得觀眾認(rèn)可。
于是，當(dāng)代影視劇的制作便進(jìn)入了一方面注重植根傳統(tǒng)文化努力創(chuàng)新，以工匠精神打磨精品，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分；另一方面，借助年輕化表達(dá)，喚起年輕人對傳統(tǒng)文化的濃厚興趣和傳承意識的國風(fēng)3.0時代。
比如《白蛇：緣起》以富有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的故事引發(fā)觀眾熱議和好評；《唐磚》以盛世唐朝的文化風(fēng)貌，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美；《宸汐緣》也從服、化、道等細(xì)節(jié)中彰顯中國美學(xué)精神……
縱觀近年來的國風(fēng)大劇，雷人造型少了，精細(xì)化的還原多了；生搬硬套少了，真正融合傳統(tǒng)文化的靈魂展現(xiàn)多了，從中我們明顯能看到中國影視劇正經(jīng)歷的“從皮相到骨相的進(jìn)步”。
比如今夏熱播的《長安十二時辰》，劇組在拍攝時參考了博物館珍貴館藏以及民間收藏的文物資料等，對特定歷史時期的人物服飾、妝容等進(jìn)行了逼真還原，甚至精心復(fù)原了28種供宴會和日常場景所需的唐朝點心，巧妙融入了古法造紙和打鐵花兩項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
為了最大程度還原大唐長安的一天，劇中戰(zhàn)士的鎧甲也嚴(yán)格按照了史實重做，全金屬材質(zhì)每個重達(dá)40-50斤。
群演服飾全是定做，不用刺繡只用印染——因為那時的長安百姓服飾流行的就是織和染。為了確保色調(diào)真實、統(tǒng)一，劇組還自制了唐代的標(biāo)準(zhǔn)色卡，一一比對。
曾熱播一時的《延禧攻略》，里面的很多衣服都是找秀娘來照著以前的參考來一針一線縫出來的，因為皇后的棉褂用了一種叫緙絲的工藝，為了做到完美，劇組還特意從蘇州請了緙絲工藝的傳承人。
劇中富察皇后平日里“以通草絨花為飾，不御珠翠”。這個絨花在06年的時候成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，劇組為了尊重、還原歷史也特地找到了這門技藝的傳承人，由他照著故宮里的真品來制作劇中的絨花頭飾。
今夏熱播的《陳情令》同樣是這股國風(fēng)熱潮中最新近的一個代表。
以廣受好評的五大家族視覺風(fēng)格為例，五大家族均有其代表紋飾及特定的服飾妝容，不管是代表姑蘇藍(lán)氏的卷云紋，代表云夢江氏的九瓣蓮花紋，還是代表蘭陵金氏的白牡丹紋，這些紋飾及整體服飾設(shè)計均參考了中國傳統(tǒng)服飾、美術(shù)和壁畫等精髓。
同時，劇中的重要道具也相當(dāng)考究，劇中魏無羨的長笛“陳情”、藍(lán)湛所使用的古琴“忘機(jī)”、藍(lán)曦臣的玉蕭“裂冰”等，都是我國的傳統(tǒng)樂器，不僅為人物形象增色，更詮釋著人物的內(nèi)心世界和命運走向。
多維感官沉浸，傳神情境演繹。用多樣角度呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化，由可感可知的創(chuàng)意支撐傳統(tǒng)文化的厚度，通過追求細(xì)節(jié)的完美，讓影視劇中的“國風(fēng)”成為一整套視聽體系，包括建筑、服飾、器物，以及禮儀、辭賦、規(guī)制等，是“國風(fēng)”帶給觀眾的最大感受。
有學(xué)者將其定義為“新國風(fēng)”——因為這是基于當(dāng)下日常和流行文化的目光去審視、重構(gòu)源自中華傳統(tǒng)的文化元素。而與此同時，在這些影視作品的傳播過程中，也體現(xiàn)出年輕一代用古今對話的姿態(tài)傳播歷史文化的新趨勢。
當(dāng)下年輕一代具有更強(qiáng)的文化自信與民族文化認(rèn)同，他們不再把傳統(tǒng)文化視作純粹的審美客體，或遙遠(yuǎn)的文化想象符號，而是作為生活中息息相關(guān)的“活”的事物，這種充滿主動性的審美文化心態(tài)，也在塑形影視作品的審美傾向。
例如三國故事婦孺皆知，而《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》講述了另一個戰(zhàn)場——朝堂。在這里，人心的博弈也是前仆后繼、腥風(fēng)血雨。
尋名主以匡扶天下的楊修，念舊主也護(hù)新主的荀彧，為救父幾次涉險、為君主鞠躬盡瘁的司馬懿，當(dāng)然還有大宴銅雀臺豪情盡顯、痛失愛子傷心欲絕的曹操……每個充滿個性的角色，無不展示了古人之才華和雄心。
令人難忘的還有劇中的詩詞歌賦。如甄宓飲鴆前悲詠《塘上行》，曹植面臨絕境時吟誦《怨歌行》，無不結(jié)合此情此景，完成了對詩歌的最好詮釋，稱得上是傳統(tǒng)文化與影視作品渾然一體、相映成輝的典范。
還有《長安十二時辰》這部“長安反恐故事”，無論在細(xì)節(jié)鋪陳還是人物心理拿捏上，都在向青年審美、流行文化靠攏。
比如，劇中各大望樓之間組成的龐大信息網(wǎng)絡(luò)，很容易讓觀眾聯(lián)想到GPS定位系統(tǒng)，而被用于推理及人才選拔的大案牘術(shù)，簡直就是古代版大數(shù)據(jù)。
而除了這些“硬件”的推演類比，與年輕人心態(tài)的契合則更為重要——劇中主人公步履蹣跚，卻抱定決心不滅赤誠，堅持內(nèi)心的抉擇，這樣的“燃系敘事”也很容易讓年輕人找到情感和價值觀的共鳴。
“君子有所為，有所不為，有所為不易，有不為亦難”。
《鶴唳華亭》中蕭定權(quán)入囚籠出宮，太傅盧世瑜追至城門口冒死進(jìn)諫，勸諫之言擲地有聲。這一幕經(jīng)過老戲骨王勁松和青年演員羅晉的詮釋后愈發(fā)深入人心，觀眾在為之泣淚的同時，更是被“君臣家國、師徒父子”的真諦感染。
劇中大儒盧世瑜所擁護(hù)的不僅是他鞠躬盡瘁培養(yǎng)而成的儲君，更是儒家士大夫階層心中的“正道”。這種“儒家精神”貫穿全劇，無論是蕭定權(quán)遭遇絕境之時從容不迫言之“君子死而冠不免”亦或是在“陸英案”中選擇保全老師身后名，皆是儒家思想中“家國天下、忠孝仁義”的精髓所在。
曾憑借口碑一路逆襲的熱播大劇《香蜜沉沉燼如霜》，不僅創(chuàng)造了一個新型完整的世界觀體系，同樣也將中國傳統(tǒng)文化很好的融入到這部古裝神話劇當(dāng)中。
比如開場便映入眼簾的“八卦”，可以在《山海經(jīng)》中找到原型的天帝太微、鳳凰旭鳳、應(yīng)龍潤玉、兇獸窮奇等等。
可以說，該劇不僅解鎖了《山海經(jīng)》《淮南子》和《逍遙游》等古代典籍中的諸多神獸，還普及了農(nóng)業(yè)上的節(jié)氣、自然物種、古人辛勤勞作的日常，以及對神秘大自然的崇拜等等。
還有前文提及的《陳情令》，除了融入了國風(fēng)建筑、服飾美學(xué)元素外，通過“以禮治家，禮儀立法”的姑蘇藍(lán)氏也向大眾傳播了虛左禮、立容、坐容、八拜、四拜、揖首禮等傳統(tǒng)禮儀，兼具娛樂和觀賞性，滿足了觀眾的審美和精神需求。
國風(fēng)到底是什么？只是服飾、首飾等小東西嗎？從更深遠(yuǎn)的意義上看，國風(fēng)是一種審美風(fēng)格，但其實更是一種內(nèi)容文化。
“君子風(fēng)范、禮儀之邦”是《鶴唳華亭》的文化核心，更是中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核；
《陳情令》中魏無羨和藍(lán)忘機(jī)之間雖然行事風(fēng)格、性格特點截然相反，但內(nèi)心深處對俠義精神的共同堅持，同樣也是我們文化中對“人間正道”的堅守；
以戰(zhàn)國時代為背景的歷史題材劇《大秦帝國之崛起》，整體格調(diào)磅礴大氣，高潮迭起。帝王將相，心懷天下；士子大夫，高風(fēng)亮節(jié)。尤其是秦宣太后的那句“我不在乎天下人如何評價于我，只在乎秦國的好壞”，更是展示了我們中國人在家國大體和歷史風(fēng)云變幻下的拳拳之心。
君子風(fēng)范、心懷天下、人間正道……在價值多元、個性舒展的當(dāng)下，這種情感共情無疑拉近了傳統(tǒng)文化與觀眾之間的距離，讓傳統(tǒng)文化不再是束之高閣的“遠(yuǎn)古遺物”，令每個人都能夠感同身受。
文化這東西有用嗎？說難聽點沒有照樣好吃好喝；那它沒用嗎？其實也不然。
曾經(jīng)的萬國來朝便是世界對大唐文化的仰慕，而在如今，它便是你在外國抬頭挺胸的根本。如今人多知西餐之禮，卻鮮知中國之德；懂咖啡之藝者眾多，通曉茶道者甚少；能說西方百年事，不知中華千年史。
每念及此，多讓人心怨神傷，可知文化復(fù)興，道阻且長。
快報
根據(jù)《網(wǎng)絡(luò)安全法》實名制要求，請綁定手機(jī)號后發(fā)表評論
令牌在此