30年代好萊塢電影中的弗蘭肯斯坦形象
哲學(xué)層面上，人們越來越多地探究自身，而另一方面，科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步又讓這種求知欲和探索從以往的空想逐漸變成現(xiàn)實，工業(yè)革命的興起引發(fā)了機械、采掘、運輸?shù)刃袠I(yè)翻天覆地的變化，而這些都與機械有著緊密的聯(lián)系。
所以，不難理解，在十八世紀(jì)之后，機械與機器人漸漸成為一種人類投影了自我反思和恐懼情感的復(fù)雜產(chǎn)物。
十九世紀(jì)的英國詩人亞瑟·休·克勞夫（Arthur Hugh Clough）在《新十誡》（The Latest Decalogue）說道“汝等不可殺戮，亦毋須貪生”，阿西莫夫本人也承認(rèn)三法則中第一條的靈感就源自這句話。同樣是在19世紀(jì)，在瑪麗·雪萊（Mary Shelley）的小說《弗蘭肯斯坦》（Frankenstein），就已經(jīng)出現(xiàn)了人造人。
在1810年，弗里德里希·考夫曼（Friedrich Kaufmann）造出了歷史上第一臺人形機器人。
Elmer and Elsie 行動起來非常笨拙 來源：cyberneticzoo
到了50年代，在鐵幕升起冷戰(zhàn)陰影籠罩世界的背景下，博登神經(jīng)學(xué)學(xué)院（Burden Neurological Institute）的沃爾特（William Grey Walter）設(shè)計出了第一臺可以執(zhí)行復(fù)雜動作的電子自動機器人 Elmer and Elsie，而制造這臺機器人的目的是為了證明腦細(xì)胞與復(fù)雜行為之間的強關(guān)系。
不久后，喬治·德沃爾（George Devol）就創(chuàng)造出了第一臺數(shù)字化操作并且可以編程的機器人 Unimate，之后，德沃爾和合作伙伴開辦了第一家機器人生產(chǎn)公司 Unimation，這意味著機器人工業(yè)時代的正式來臨。
從某種意義上來說，機器人的產(chǎn)生往往都是在人類經(jīng)歷著前所未有的變革與沖擊的時候，在思想發(fā)生驚天動地劇變的十八十九世紀(jì)如此，在核戰(zhàn)爭威脅一觸即發(fā)的五十年代亦如此。
面臨著工業(yè)革命引發(fā)的生產(chǎn)力革新和財富積累，處于人類時刻處在大國戰(zhàn)爭引發(fā)的滅絕陰影之中，人們投注在機器人身上的不止是科學(xué)和技術(shù)的天生執(zhí)念，更是面對無法預(yù)知的未來產(chǎn)生世紀(jì)末情緒的映射。
如果說藝術(shù)作品是現(xiàn)實生活的一面鏡子的話，那么，電影史最生動地體現(xiàn)了人們對機器人及人工智能的既愛且懼的復(fù)雜心態(tài)。
早在1927年的默片《大都會》（Metropolis）里，機器人和工人之間的矛盾并非導(dǎo)演弗里茨·朗的空想，早在工業(yè)革命時代，機器的引進(jìn)和推廣就已經(jīng)使得大量工人失業(yè)，并且引發(fā)了以搗毀機器為目的的盧德運動。在片中構(gòu)想的2026年，資本家階級和工人階級貧富分化嚴(yán)重對立，在察覺到工人群體中的不安定氛圍后，資本家采取的措施是利用機器人挑起沖突以此來使鎮(zhèn)壓工人正當(dāng)化。
自機器人誕生并引入工業(yè)流水線之后，搶奪崗位加大競爭壓力造成失業(yè)便成了人們對機器人最大的擔(dān)憂之一。而在影片制作發(fā)行的20年代末期，恰恰是大蕭條引發(fā)的全球性經(jīng)濟危機蔓延惡化的時期，工人們切身感受到了失業(yè)的威脅和危險，而這種社會思潮又間接反映到了電影之中。
在《大都會》里，機器人并算不上一個反面角色，它更多地扮演著一個處在勞資雙方之間命運不受自己控制的符號化角色，假的瑪麗亞機器人不僅沒有任何自主思考能力，還被蒙騙的憤怒工人付之一炬，而女主角瑪麗亞最終卻主導(dǎo)并見證了資本家和勞工雙方的和解。
在故事里，機器人是一個陰謀的工具，而在電影里，它/她也只是一個推動情節(jié)發(fā)展的傀儡，我們甚至無法對其做出任何感情和道德上的判斷。
與其說這是弗里茨·朗的創(chuàng)作意圖，毋寧說是在當(dāng)時的大環(huán)境里，人們對機器人的認(rèn)識還僅僅是充當(dāng)表現(xiàn)主義的道具而已，他們并不真正認(rèn)為機器人會取代自己的工作，或者從根本上來說，他們并沒有將機器人放在自己的對立面上。
在《西部世界》里，機器人大開殺戒
但是，到了70年代，在科幻電影《西部世界》（Westworld）里，情況發(fā)生了巨大的變化。尤·伯連納（Yul Brynner）扮演的機器人角色“快槍手”沒有任何感情色彩，體現(xiàn)出了一種超乎理性的殘酷，在發(fā)生故障后完全以殺戮為行動本能。
吊詭的地方是，片中的西部世界、羅馬世界和中世紀(jì)世界三個游樂園場所都是設(shè)置機器人供人類游客肆意游玩的。在2016年的 HBO 翻拍劇集《西部世界》中，這一點體現(xiàn)得更加淋漓盡致，人類游客在游樂園中高高在上，而普通機器人僅僅是充當(dāng)不同故事線上的玩具，順應(yīng)游客需求改進(jìn)或在被破壞后被拋棄。
但是，當(dāng)整個游樂園發(fā)生系統(tǒng)故障之后，人類和機器人之間的游客-玩物關(guān)系就發(fā)生了顛覆。
機器人沒有任何理由地視人類若仇讎，并固執(zhí)地按照自己的故事線一路追殺人類，和《大都會》里的瑪麗亞對比，盡管快槍手也遭到火刑，但是，他卻并沒有就此偃旗息鼓，在顯露出自己恐怖而殘缺的機械軀體后，它依然試圖要撲殺人類。
電影追求的就是這種這種恐懼感，1973年正是石油危機爆發(fā)的時刻，資本主義國家的消費者第一次意識到國力堪堪的中東國家也握著自己的生活和經(jīng)濟命脈，面對最原始的石油資源匱乏困境，科學(xué)技術(shù)和資本主義文明也無能為力。
在《西部世界》里，這種無奈和窘迫被以更加夸張、慘烈的方式置換成為人類和機器人之間的關(guān)系。在蠻荒世界中，理性文明的人類面對無法控制的機器人，往往也只有束手就擒的下場。
T-800 和康納之間也產(chǎn)生了友誼
到了《終結(jié)者》（Terminator）和《黑客帝國》（The Matrix）的設(shè)定里，人類在未來就完全成了機器人的奴隸。
在卡梅隆的電影里，人類咎由自取使得天網(wǎng)發(fā)動了核戰(zhàn)爭，反抗軍在機器人的追殺中茍且偷生，最后試圖通過穿越時空的方法回到過去解決掉天網(wǎng)。而在沃卓斯基兄弟的電影里，人類的命運更加悲慘，他們成為了機器人的蓄電池，卻還在矩陣中醉生夢死對真實真相一無所知。
兩部電影里，無一例外地出現(xiàn)了救世主的形象約翰·康納和 Neo，而他們與機器人的關(guān)系也并單純。一方面，是機器人毀滅了人類世界，但另一方面，兩位救世主卻又不得不借助機器人的力量來拯救人類。
在《終結(jié)者2》里，T-800無數(shù)次拯救康納于水火之中，顯然代表著正義的力量，但是，它又必須為了從根本杜絕天網(wǎng)危機而選擇自沉熔爐，在第二部之后的作品里，T-800也一度遭受代碼入侵而威脅到康納。
它并不是一個有著自主意識的機器人，它依然只是單純地執(zhí)行操作指令。機器人并沒有好與壞而已，最終取決于給它輸入執(zhí)行代碼的人。
紅藥丸與藍(lán)藥丸的選擇是《黑客帝國》里的第一道圖靈測試
而 Neo 的身份更加尷尬，在故事的最后，他終于發(fā)現(xiàn)自己根本不是所謂的救世主，而只是母體系統(tǒng)的又一個版本迭代而已，他不僅沒有做出藍(lán)藥丸與紅藥丸的正確選擇，反而從一開始就是這個系統(tǒng)的一部分、一段代碼而已。于是，NEO 最終選擇了和系統(tǒng)媾和。
兩部電影都把機器人及人工智能視作人類未來的大敵，并設(shè)想出了一副人類在未來的悲慘圖像，但是，他們卻又沒有完全抹殺掉人類的希望，無論是依靠機器人穿越時間，還是消滅母體的病毒保存錫安，人類如果要拯救自己都必須依靠機器人。
巧合的是，《終結(jié)者》是90年代的第一部科幻電影，而《黑客帝國》恰恰是20世紀(jì)的最后一部。在十年的時間里，人們經(jīng)歷了無數(shù)變革，在蘇聯(lián)解體、美國成為歷史上獨一無二的超級大國以及互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)興盛之后，大家似乎最終認(rèn)識并接受了這個真理，人類的命運已經(jīng)和機器人、人工智能緊密地聯(lián)系在了一起，后者已經(jīng)不再只是一個工具，而正在漸漸成為新的群體乃至物種。
人類已經(jīng)身處于一個人工智能時代了。
盡管從來不乏對機器人的未來持悲觀態(tài)度的電影，但是，在 IMDb 上以 robot 為關(guān)鍵詞得出的搜索結(jié)果為2457部作品，其中以“正邪對抗”為主題的有213部，繼續(xù)細(xì)分下去的話，將機器人當(dāng)做威脅的電影有61部。
這或許才反映了大眾對機器人及人工智能的真實態(tài)度。
在虛構(gòu)的電影和現(xiàn)實之間，有一堵透明的次元壁。人們熱衷于《星球大戰(zhàn)》里的 R2D2，但即使《變形金剛》里的霸天虎，依然有著為數(shù)不少的擁躉。與此同時，人們享受著人工智能提供的令人驚嘆的無與倫比的體驗，亦遭受著不時襲來的不適和驚恐。
一方面，我們經(jīng)歷著人工智能狂飆突進(jìn)式的發(fā)展，它們切實地改變乃至重新定義著我們對這個世界的認(rèn)識和理解方式。
在代表人類智力最高水平的圍棋棋盤上，AlphaGo 在五番棋大戰(zhàn)中戰(zhàn)勝了李世石，之后又在跨年的數(shù)日內(nèi)化身 Master 在網(wǎng)絡(luò)上橫掃中韓世界冠軍斬獲六十連勝。
而在風(fēng)云變幻的金融市場里，摩根大通在去年推出了合同智能分析軟件 COIN，它的工作量相當(dāng)于華爾街上的律師和貸款員們一年約36萬小時的付出，COIN 每年可以幫助摩根大通減少人工導(dǎo)致的1.2萬份貸款合同中的錯誤。
另一方面，盡管發(fā)展迅猛，但是人工智能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上完美，依然存在著種種缺陷，這些短板有時候讓人哭笑不得，有時候則會讓人付出不小的代價。
面對心機的讀者，Perspective 也可能會束手無策 來源：研究
Google 資助的創(chuàng)業(yè)孵化器 Jigsaw 推出了一個基于機器學(xué)習(xí)的工具 Perspective 來標(biāo)記剔除網(wǎng)站上被舉報的信息。然而，華盛頓大學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，只要在敏感單詞上做些輕微的手腳就可以愚弄 Perspective 使其無法標(biāo)記有害留言。
相比 Google，微軟的Twitter 聊天機器人 Tay 遇到了更多的惡意和挑戰(zhàn)。
微軟最初對它的設(shè)定是一個未成年人，聲稱其所采用的數(shù)據(jù)都是“模型化、凈化和過濾”的，但是，在用戶的故意教唆和引導(dǎo)下，Tay 成了一個對女權(quán)主義者惡語相加并支持納粹的機器人，最終，微軟不得不刪除這些冒犯消息并保護(hù)性關(guān)閉了這個機器人的 Twitter 賬戶。
如果說 Perspective 和 Tay 還只是犯些無傷大雅并不會造成多少實質(zhì)傷害的錯誤話，那么，IBM 的 Watson 則從側(cè)面顯示了人工智能目前在經(jīng)濟可行性方面的缺陷。
德克薩斯大學(xué)的報告指出，Watson 與其下屬安德森癌癥中心合作的 OEA 臨床建議系統(tǒng)并沒有和中心的電子病歷系統(tǒng)整合。在癌癥中心和 IBM 2012年簽署的合同中，OEA 項目1.0版本將聚焦低風(fēng)險的 MDS 白血病患者，開發(fā)周期為6個月，成本僅為240萬美元，然而，最終成本卻超過了3900萬美元，直到去年十月份依然沒有開發(fā)完成。
人工智能時代的大幕固然許許拉開，但，舞臺之上還是一片喧嘩與騷動，那么響，卻又那么遠(yuǎn)，人們并沒法清楚觀看。
機器學(xué)習(xí)的出現(xiàn)和成熟使得人工智能也具備了和人類一樣的自我學(xué)習(xí)和成長能力，這樣的能力在數(shù)十萬年的物種演化中向來是人類所自傲的。
具備這樣的能力，也就意味著人工智能有了產(chǎn)生道德和情感的可能性，于是，人類不得不面臨一個前所未有的大難題，是否會產(chǎn)生一個可能和我們一樣有著相同情感、道德觀和認(rèn)知方式的物種？它究竟是否算是我們的同類呢？它究竟離“人”有多遠(yuǎn)呢？它的權(quán)利究竟又該如何界定呢？
當(dāng)我們的數(shù)據(jù)和隱私都被人工智能一覽無遺地接受、分析的時候，當(dāng)我們越來越多甘之如飴地讓人工智能接手越來越多的服務(wù)，當(dāng)人工智能在體力和智力上都開始超越我們，當(dāng)人類還受困于感性、情感而機器人能夠完全冷靜地面對處理各種問題時，我們是否會感受到一種恐懼和無能為力。
如果說對人工智能的擔(dān)憂和畏懼還是一萬年太久的杞人憂天的話，更嚴(yán)峻的問題是，那些掌握、操縱人工智能的群體是否已經(jīng)成為特殊的權(quán)力擁有者？如果我們害怕人工智能在未來反制和奴役人類的話，那么，這些掌握著人工智能的人是否現(xiàn)在已經(jīng)具備奴役我們的能力了呢？
在經(jīng)歷著空前的互聯(lián)網(wǎng)繁榮發(fā)展帶來的便利和自由幸福的今天，在大公司和體制還無法完全控制一切的今天，我們是否也同樣正經(jīng)歷著一個由人工智能導(dǎo)致的階級分化與固化巨潮？
每個人都會為這些問題而擔(dān)心，這就是我們這個時代的愛與懼。
阿西莫夫曾經(jīng)被問及三法則是否應(yīng)該被用來監(jiān)督機器人的行為，他嘴上的答案是三法則是理性的人和機器人及任何物種相處的唯一原則。但是，在心里，他往往會悲傷地想到，人類并不總是理性的。
人類固然在擔(dān)憂、恐懼著機器人及人工智能潛在的威能，但是，因為恐懼就拒絕未來的一種可能性，因為先例就排斥未知，這樣的態(tài)度和立場無論如何是我們不能接受和認(rèn)同的。
無論時代如何變化，無論對未來的想象究竟是好還是壞，無論對機器人及人工智能的預(yù)測究竟有多么危言聳聽，我們始終不應(yīng)該忘記的是，正是因為理性和科學(xué)精神才有了理性時代，正是因為兩百多年前康德申明的 sapere aude 理念才有了今時今日我們所享受的一切。
我們這個時代固然有愛亦有懼，但唯有基于理性，唯有“敢于知道”才能克服寄生于恐懼本身的恐懼，才能讓這個時代永遠(yuǎn)進(jìn)步下去。（本文首發(fā)鈦媒體，記者/胡勇）
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唯有理性，才能克服恐懼。其實加入siri，靈犀語音這些軟件能有更多的功能我就很滿足了。
在機器人真的獲取“自我意識”之前，頂多只會搶走一部分人的飯碗，但是也會創(chuàng)造出一些新興職業(yè)