人類(lèi)從獵殺敵對(duì)部落成員到奴隸制，是因?yàn)槿祟?lèi)勞動(dòng)所能創(chuàng)造的價(jià)值大于奴役其的成本。人類(lèi)從奴隸制走向租佃制是因?yàn)槿祟?lèi)的勞動(dòng)價(jià)值提高了，通過(guò)租佃調(diào)動(dòng)奴隸的勞動(dòng)積極性變得有利可圖。人類(lèi)進(jìn)入近現(xiàn)代民主制度，是因?yàn)楣ど虡I(yè)的發(fā)達(dá)，使得人的價(jià)值進(jìn)一步提升，民族國(guó)家間的戰(zhàn)爭(zhēng)，必須更多地動(dòng)員普羅大眾，從而使得后者的價(jià)值提升——要知道，近代福利制度，最早或者最早一批，就是在最為保守的德國(guó)俾斯麥時(shí)期誕生的。其實(shí)一直就有人認(rèn)為，中國(guó)改革開(kāi)放后的進(jìn)步，以及未來(lái)民主化的主要驅(qū)動(dòng)力，就是人變得越來(lái)越值錢(qián)了。
而反過(guò)來(lái)，如果人類(lèi)變得無(wú)用，則人類(lèi)所有的文明成果都可能流失殆盡。你沒(méi)有用處，我為什么要給你福利，給你權(quán)利？
在政治問(wèn)題上，我主張權(quán)力與實(shí)力對(duì)等原則。這既是應(yīng)然，也是實(shí)然——沒(méi)有足夠的實(shí)力，就不可能維持住相應(yīng)的權(quán)力；而有足夠的實(shí)力卻不給相應(yīng)權(quán)力的，實(shí)力派就會(huì)起來(lái)反抗結(jié)果造成社會(huì)動(dòng)蕩難以長(zhǎng)期維系；所以，長(zhǎng)遠(yuǎn)看，兩者總是要對(duì)等的。
而民主，就是大眾實(shí)力上升因而權(quán)力上升的結(jié)果，而其背后，就是大眾變得越來(lái)越值錢(qián)，變得越來(lái)越有用。如果大眾變得越來(lái)越無(wú)用，則其權(quán)力乃至福利的喪失，都將是必然的。就像羅馬共和國(guó)墜入羅馬帝國(guó)，魏瑪共和國(guó)墮落成第三帝國(guó)一樣，像川普上臺(tái)一樣，這些都沒(méi)有什么不能想象的，時(shí)候一到，一切都會(huì)變得順理成章，理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>
快報(bào)
根據(jù)《網(wǎng)絡(luò)安全法》實(shí)名制要求，請(qǐng)綁定手機(jī)號(hào)后發(fā)表評(píng)論
人的智能走到了盡頭？人的思維能從以前的階段發(fā)展到現(xiàn)在這個(gè)階段，也能從現(xiàn)在這個(gè)階段發(fā)展到下個(gè)階段?，F(xiàn)在的對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和知識(shí)的增長(zhǎng)，按發(fā)展的角度來(lái)看人的思維方式會(huì)越來(lái)越更適合認(rèn)知當(dāng)前的這個(gè)世界。但是究竟什么是最適合人類(lèi)的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)和改造這個(gè)世界，若想不費(fèi)功夫，發(fā)展到下一階段自然就會(huì)看到，若積極思考，也許每個(gè)人都在努力促進(jìn)這個(gè)方向的發(fā)展。
人工智能是根據(jù)什么野蠻運(yùn)算得出結(jié)論的？絕不是憑空的吧？那其中的邏輯不還是人類(lèi)的歸納演繹邏輯嗎？假如你認(rèn)為不是，那你就要指出是什么？如果指不出，那純粹就是浪費(fèi)口舌！還有，在論證“人類(lèi)沒(méi)有用”這個(gè)命題時(shí)，明顯邏輯錯(cuò)亂，“人類(lèi)智能沒(méi)有用”并不等同于“人類(lèi)沒(méi)有用”，人類(lèi)除了智能之外，還有情感。你根本就沒(méi)有分析人類(lèi)情感有沒(méi)有用，也就根本無(wú)法判斷“人類(lèi)有沒(méi)有用”，更不能本末倒置地，從“人類(lèi)沒(méi)有用”推論出“人類(lèi)情感沒(méi)有用”。最后，既然“人類(lèi)有沒(méi)有用”尚未解決，那文章最后一部分也就沒(méi)有存在的價(jià)值了。
人才是世界的核心，即便人工智能還是由人創(chuàng)造出來(lái)的，它的存在只不過(guò)是取代了一些不必要的人類(lèi)勞動(dòng)，包括思考，一切的一切只是為了讓人能在將來(lái)生活的更好，總不能讓機(jī)器代替人吃飯睡覺(jué)吧，它們能做的是優(yōu)化這些，比如喂寶寶吃飯，讓人能更容易深度睡眠，而人工智能的元器件還是由人類(lèi)創(chuàng)造，又怎可斷言人類(lèi)智能到了盡頭，遠(yuǎn)古，人類(lèi)進(jìn)化出來(lái)，刀耕火種，又經(jīng)歷了四次工業(yè)革命，在敬佩古人的智慧的同時(shí)，誰(shuí)又能否認(rèn)人類(lèi)的才智不是在不斷進(jìn)化上升的呢。每種東西的出現(xiàn)自然有其存在的道理，社會(huì)的進(jìn)步難道不是一次次的“試錯(cuò)”嗎，誰(shuí)知道人工智能這條路到底是不是應(yīng)該走下去的呢，現(xiàn)在下結(jié)論還太早，說(shuō)不定出現(xiàn)一種新技術(shù)取而代之呢，而人類(lèi)的才智去還在前進(jìn)的道路上。
這只可以算是一種可能吧了。
這種武斷的結(jié)論是如何輕易的做出來(lái)的，現(xiàn)在是個(gè)人都能發(fā)個(gè)人工智能文章了。不說(shuō)別的，即便人工智能取代了所有的一產(chǎn)二產(chǎn)，能全部取代三產(chǎn)嗎？極端點(diǎn)物質(zhì)極大豐富全人類(lèi)集體從事娛樂(lè)業(yè)不行嗎？關(guān)于社會(huì)的論述更是幼稚到不值得一駁
如果真如作者所說(shuō)，自由主義 優(yōu)勝劣汰模式成了現(xiàn)實(shí)的話(huà)，那必定在中間的過(guò)程中會(huì)有次爆發(fā)，絕大多數(shù)人類(lèi)是不可能甘愿被邊緣化的。但想我這輩子應(yīng)該是遇不到了，只是希望如今的靈犀語(yǔ)音助手，siri等智能助手類(lèi)軟件能做到像賈維斯那樣就相當(dāng)不錯(cuò)了。