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?“總有一天，谷歌會發(fā)現(xiàn)我們想去看場電影，然后干脆派一輛自動駕駛的汽車來接我們上電影院。而且，這當(dāng)中不會有什么誤會，絕不會弄錯我們的想法……”

這是《自私：生命的游戲》當(dāng)中的一段話。看上去很美，是嗎？但我在看到這段話的時候卻感到毛骨悚然。因為德國作家弗蘭克·施爾瑪赫在后面還有解釋：

“谷歌的‘推薦’，更何況還有亞馬遜的‘推薦’,目前就已經(jīng)運(yùn)行得十分出色”，“總的來說，要做到這一點(diǎn)，就無法避免地要對理性、‘意圖’和人們（或者說用戶）的‘自我’進(jìn)行假設(shè)”，“可是要達(dá)到這個目的，簡化是必然的先決條件?！?/span>

可怕的地方就在這里：直白點(diǎn)說，你這個“人”，在谷歌、亞馬遜的眼里只是一堆數(shù)據(jù)，你有什么喜好，你為什么喜好，你的喜好恰好在你的哪個情感節(jié)點(diǎn)上，對于數(shù)字化時代都不再重要。

“我們希望得到我們想要的東西，但我們希望得到某些東西的原因是什么，新古典學(xué)派的學(xué)者對此并不關(guān)心。其實(shí)這意味著，我們的關(guān)注和需求來自外部，而在數(shù)字化時代，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)正好處在最關(guān)鍵的位置上。”

在這個無論什么事都可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)衡量、無論什么事都可以被數(shù)字化的時代，我們每一個“個人”究竟在多大程度上表達(dá)的是自己最真實(shí)的意愿？我們喜歡的每一件東西到底是因為自己在情感上真心喜歡，還是被鋪天蓋地的信息宣傳讓我們“被喜歡”，還真是一個非常值得仔細(xì)思考的問題。如果真的有一天，你什么時候去看電影、看的是哪一部電影都由谷歌來替你決定而你又不覺得反感、甚至覺得恰到好處的時候，你覺得是你決定了生活，還是谷歌決定了你？而當(dāng)你的娛樂都被數(shù)字化了以后，你需要做的只是做一個“理性人”，及時賺錢，按時付賬，這時候，你覺得你是一個成功人士還是只是一個被擺布的人生？

這一切都不是危言聳聽。《自私》這本書就抽絲剝繭地告訴我們，我們是如何被一步步定位為“經(jīng)濟(jì)人”——書中稱為“二號人”，變得無時無刻不“理性”，不去尋求利益最大化；而數(shù)字化社會又是如何一步步把我們變成商品，成為被攻克的“客戶”；博弈論又是如何讓我們進(jìn)入一個與全世界為敵的全民大牌局之中：“在每一個夏洛克·福爾摩斯的心里，都充滿著對世間種種的普遍懷疑，懷疑一切背后都有所隱瞞，有所掩飾?！?/span>因為我們每一個人自身也都在隱瞞，在掩飾。

這一切最核心的問題就是“二號人”，也就是我們耳熟能詳?shù)摹敖?jīng)濟(jì)人”，“經(jīng)濟(jì)人”這個概念有時候也叫“理性人”，是經(jīng)濟(jì)學(xué)家為了說清楚一個經(jīng)濟(jì)問題先做的假設(shè)，假設(shè)一個人具有完全的理性，可以做出讓自己利益最大化的選擇，在這樣的假設(shè)之下，一個經(jīng)濟(jì)模型會呈現(xiàn)出什么樣的狀態(tài)。

其實(shí)這和數(shù)學(xué)上的數(shù)軸是完全一樣的道理：數(shù)軸是為了說清楚數(shù)學(xué)問題而畫的一條“規(guī)定了原點(diǎn)、正方向和單位長度”的直線。我們不能因為數(shù)軸上規(guī)定右方是正方向就在生活中永遠(yuǎn)向右，同樣我們也不能因為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中假設(shè)了一個“經(jīng)濟(jì)人”就覺得人就永遠(yuǎn)是理性的。這種荒謬性顯而易見，但我們假設(shè)著假設(shè)著就把它當(dāng)了真，讓我們每一個人都以“經(jīng)濟(jì)人”的身份參加進(jìn)全人類的博弈論當(dāng)中，甚至把我們的想法都按照“經(jīng)濟(jì)人”的思維方式寫進(jìn)計算機(jī)模型，并且用強(qiáng)大的宣傳讓我們意識到，如果我們沒有得到“經(jīng)濟(jì)人”那樣的成功，就是我們有問題。

久而久之，衡量人生的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是我們的“利益最大化”，道德、文化、親情都淪為了二級因素，甚至是相對因素，因為這些東西有時候會和“利益最大化”相沖突。就像任志強(qiáng)在評論這本書的時候說的那樣：

“當(dāng)用高科技的技術(shù)手段逐步替代了人腦無法迅速完成的系統(tǒng)分析的時代來臨時，最可怕的是人對事物判斷的能力也被沒有感情的機(jī)器所替代了。貪婪會讓機(jī)器吞滅人性?！?/blockquote>

怎么辦？也許藝術(shù)是一根撬棍，但正如本文開頭所說，你看什么電影都被“理性化”了，在筆者撰寫本文的時候恰好是諾貝爾文學(xué)獎公布的時候，而所謂的“熱門人選”不是看作品的質(zhì)量，而是看“賠率”。也許對于自己淪為世界性數(shù)字化游戲中的“經(jīng)濟(jì)人”已經(jīng)沒有什么辦法。

也許還有辦法，那就是像本書結(jié)尾所說的：

“無論關(guān)乎何事，對未來市場十拿九穩(wěn)的投機(jī)也好，對人類以及人們狂熱追求的預(yù)測也罷，這里有一句最簡單的一句話，用這句話，我們能令一個自動化社會和經(jīng)濟(jì)的無情邏輯完全癱瘓，讓自己獲得新的自由。“消滅傀儡的這句話就是：答案錯了?！?/span>

沒錯，賠率最高的那個人又一次與諾貝爾獎失之交臂，事實(shí)再一次告訴人們答案錯了。有人說，多一個人看《1984》，就少一分極權(quán)的風(fēng)險；而我覺得，多一個人看看這本《自私：生命的游戲》，就少一個人變成為“經(jīng)濟(jì)人”，這個社會已經(jīng)太多“理性”，我們更需要如雷似火的感情，和堅如磐石的道德。

假如我們的大腦被一個邪惡的科學(xué)家從身體里切下來，放進(jìn)一個泡滿營養(yǎng)液的缸中，通過計算機(jī)輸送的信號刺激大腦，讓它感覺藍(lán)天白云生活一切如常，我們怎么擔(dān)保自己不是真的生活在這種幻境里？

《自私：生命的游戲》就是要警醒我們，醒醒吧，諸位，我們落入了一個偽裝得無比高明的陷阱！這個陷阱以人的自私為前提假設(shè)，將人性以一種大刀闊斧的方式作了刪減，乃至個人特征已被層層剝?nèi)?，精簡到了只剩下自動機(jī)器一樣的偏好，可以用數(shù)學(xué)方法來計算。

【作者|毛志輝 ? ?本文來自《商業(yè)價值》雜志，網(wǎng)絡(luò)首發(fā)鈦媒體】