數(shù)字化記憶的三個(gè)特征：可訪(fǎng)問(wèn)性、持久性、全面性，使得我們對(duì)自我信息控制減弱成為可能。
1月，中文譯書(shū)中出了兩本同為舍恩伯格撰寫(xiě)的書(shū)籍：《大數(shù)據(jù)時(shí)代》和《刪除》。舍恩伯格因前者而被稱(chēng)為這個(gè)領(lǐng)域中的領(lǐng)軍人物。但事實(shí)上，這本書(shū)的原版出版日期遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于《刪除》——后者的出版時(shí)間是2009年。而且，《刪除》這本著作所獲得的認(rèn)可比《大數(shù)據(jù)時(shí)代》更甚：它被授予媒介環(huán)境學(xué)會(huì)頒發(fā)的“馬歇爾麥克盧漢獎(jiǎng)”。
這里有必要稍微介紹一下“媒介環(huán)境學(xué)”，它是傳播學(xué)三大流派之一，又被稱(chēng)為多倫多學(xué)派。在中國(guó)比較顯赫的是實(shí)證主義學(xué)派（行政研究學(xué)派），也有一些學(xué)者譯介了大量發(fā)源于歐洲的批判學(xué)派（比如法蘭克福學(xué)派以及哈貝馬斯的作品），但媒介環(huán)境學(xué)的地位在大陸顯然不如這兩個(gè)學(xué)派。誠(chéng)然麥克盧漢這個(gè)名字的確如雷貫耳，不過(guò)事實(shí)上有很多人并不見(jiàn)得多了解他。
被媒介環(huán)境學(xué)會(huì)授予頂級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，代表著一個(gè)知名學(xué)術(shù)流派對(duì)該書(shū)的極大認(rèn)可。媒介環(huán)境學(xué)總體上關(guān)注媒介技術(shù)對(duì)社會(huì)文明的影響，而這本書(shū)恰恰在談的是：人類(lèi)的記憶在外部化，從模擬時(shí)代演化到數(shù)字時(shí)代后，記憶已經(jīng)無(wú)法被刪除。舍恩伯格反復(fù)寫(xiě)道：記憶成了常態(tài)，遺忘才是例外。
舍恩伯格認(rèn)為，有四個(gè)因素在驅(qū)動(dòng)記憶常態(tài)化：1、信息的數(shù)字化，使得所有信息都可以得到一個(gè)完美的副本；2、存儲(chǔ)器越來(lái)越廉價(jià)，大規(guī)模存儲(chǔ)這些數(shù)字信息成本極低；3、易于提?。簲?shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)的完善使得這些存儲(chǔ)的信息能夠被輕易按照一定的條件搜索出來(lái)；4、全球性覆蓋，網(wǎng)絡(luò)是無(wú)國(guó)界的，a地的數(shù)字信息可以讓遠(yuǎn)在天邊的b地調(diào)用。這四個(gè)因素一環(huán)套一環(huán)，最終讓“世界被設(shè)置為記憶模式”。舍恩伯格這樣寫(xiě)道：
數(shù)字化記憶的三個(gè)特征：可訪(fǎng)問(wèn)性、持久性、全面性，使得這種影響（即我們對(duì)自我信息控制減弱）成為可能。
這樣的觀(guān)點(diǎn)，是相當(dāng)有洞見(jiàn)的，特別對(duì)于著眼于媒介技術(shù)變遷所帶來(lái)的影響的媒介環(huán)境學(xué)而言。麥克盧漢說(shuō)“媒介是人的延伸”，舍恩伯格再一次為這句話(huà)添加了一個(gè)注解：我們的記憶已經(jīng)在向外延伸，完美地近乎永久地被存儲(chǔ)到外部且能為他人調(diào)用。這算不算一種“共同記憶”？談不上，至少舍恩伯格在這本《刪除》中沒(méi)有那么樂(lè)觀(guān)。僅就這本書(shū)而言，作者應(yīng)該被歸于媒介環(huán)境學(xué)中技術(shù)悲觀(guān)這一翼。
谷歌的董事長(zhǎng)施密特在去年3月出席美國(guó)國(guó)家新聞基金會(huì)頒獎(jiǎng)晚宴時(shí)，表示互聯(lián)網(wǎng)不是“烏托邦”。他列舉了互聯(lián)網(wǎng)的三大潛在威脅，分別是：黑客和罪犯、無(wú)刪除按鈕導(dǎo)致個(gè)人隱私泄露、互聯(lián)網(wǎng)審查體系。但在我看來(lái)，這三大威脅，歸根到底是一個(gè)威脅：我們無(wú)法控制我們想要的刪除。羅伯特基歐漢和約瑟夫奈兩位學(xué)者曾經(jīng)指出，信息的力量來(lái)源于對(duì)信息獲取的控制能力。但我們作為普通人而言，已經(jīng)喪失了這種力量：我們生產(chǎn)信息，但我們無(wú)法控制它如何被獲取以及該不該被獲取。舍恩伯格不無(wú)憂(yōu)慮地認(rèn)為我們生活在一個(gè)時(shí)間維度上的圓形監(jiān)獄，獨(dú)裁者已經(jīng)可以通過(guò)不控制我們的大腦而僅僅控制外部記憶就可以完成他的獨(dú)裁。
舍恩伯格在這本書(shū)中，用了近乎一半的篇幅（第五、六、七章）來(lái)討論如何面對(duì)這種數(shù)字化記憶的威脅，并主張來(lái)一場(chǎng)“互聯(lián)網(wǎng)遺忘”運(yùn)動(dòng)。在我看來(lái)，這三章的內(nèi)容相較于前四章犀利的分析，水準(zhǔn)已經(jīng)有所下降。老實(shí)講，這幾乎已經(jīng)成了不可扭轉(zhuǎn)的趨勢(shì)（即便很讓人悲觀(guān)），而舍恩伯格自己，也在13年出版了他的《大數(shù)據(jù)時(shí)代》：鼓吹如何利用這些外部記憶去賺取商業(yè)利益。作者在本書(shū)中的最后一句話(huà)：遺忘是一種美德——很幸運(yùn)，它本身將被遺忘。
后記：我曾經(jīng)在去年4月寫(xiě)過(guò)一篇題為刪除的文章，向上帝起誓，寫(xiě)那篇東西時(shí)我并沒(méi)有看過(guò)這本書(shū)?？磥?lái)我也是有去拿麥克盧漢獎(jiǎng)的一點(diǎn)點(diǎn)靈感的，哈哈
（本文首發(fā)于 ?陽(yáng)光時(shí)務(wù) ）
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